domingo, 8 de enero de 2017

Dos países que llaman mi atención: Bután y Estonia

Hay dos países pequeños y poco conocidos para nosotros los peruanos que han llamado mi atención. El primero es Bután. Un pequeño país en Asia, entre India y China, ubicado en los Himalayas. El país llamó mi atención en el 2008 a raíz de las primeras elecciones parlamentarias, con lo cual Bután se convertía de una monarquía absoluta a una monarquía constitucional. El monarca actual estudió en Estados Unidos y en Oxford, lo cual explica este giro político impulsado por él. Fue a partir de esas elecciones que me enteré que Bután tiene como indicador principal de medición de su desarrollo la Felicidad Nacional Buta y no el Producto Bruto Interno.


La filosofía detrás del concepto de Felicidad Nacional Bruta es que el desarrollo humano no puede ser medido por una sola variables, la económica, sino está compuesta por aspectos sociales, culturales, de bienestar ente otros. Es un concepto para tener en cuenta para un desarrollo menos consumista y más centrado en las personas. No se trata de producir más o consumir más sino producir mejor. En términos peruanos, yo diría menos minería y más pequeña empresa.

Un dato interesante relacionado con Perú es que el grupo AJE (el de los Añaños) ha invertido en una planta en este país, llevando la marca BIG y Cifrut en un primer momento.

El segundo país es Estonia: Un pequeño país báltico europeo de casi 1,3 millones de habitantes.  He venido a reparar en él recién este año 2017, a partir de un video que compartió un amigo mío (Carlos Drago).


Lo que hace interesante a este país es la creación de la residencia virtual: cualquier ciudadano del mundo puede ser un residente virtual de Estonia (que no es lo mismo que ciudadano) y puede abrir una cuenta bancaria y crear un negocio en ese país, todo por Internet. Me resulta fascinante respecto a la evolución que se puede llegar a tener respecto al tema de gobierno electrónico, pudiendo superar las fronteras del país. Y una crítica a la ONGEI para Perú (creado en el 2003), que se ha pasado pajareando y los avances reales son nulos, y es que sin avances de base: ciudadanos virtuales (escucha RENIEC) y pasarela de pagos nacionales (¿Banco de la Nación?) no va a poder desarrollarse este tema.

Un dato interesante relacionado con Perú es que la cantidad de peruanos que ya han solicitado la residencia virtual estonia son 9 (nueve). Espero convertirme en este año en el número 10.

sábado, 16 de julio de 2016

La historia del arte - comentario de aficionado

 “La historia del arte permite tantos puntos de vista como podemos imaginar” es una afirmación hecha en un video del tema: La historia de la historia del arte, un curso virtual gratuiro llamado descubriendo la pintura europea de 1400 a 1800, sobre la plataforma EdX. Si bien la afirmación podría ser moderada indicando que no todos los puntos de vista tendrían el mismo valor, es importante a mi juicio resaltar que la historia del arte es un tema complejo de sistematizar que tiene muchos atributos que pueden servir de hilo conductor y que pueden y deben ser complementados entre ellos, pues cada uno independientemente, solo da cuenta de una visión parcial de la cuestión.

Una primera forma de encarar la historia del arte es a través del objetivo que persegue: Se puede ver el arte como la búsqueda de la belleza como en las pinturas de Rafael https://www.pinterest.com/pin/479211216576841490, y su posterior alejamiento hasta llegar a la crítica y denuncia social como en el caso de Goya https://www.pinterest.com/pin/479211216576841516.

Una segunda forma de ver la historia del arte es como una progresión cronológica en la cual se va apreciando un desarrollo a nivel de técnica como de temática e inclusive de materiales. Un ejemplo puede verse en cómo fue evolucionando el manejo de la perspectiva desde Fra Angélico en cuyas obras iniciales no existe propiamente un manejo de la perspectiva sino un manejo de planos https://www.pinterest.com/pin/479211216576841755/ pasando por Botticelli https://www.pinterest.com/pin/479211216576842503/ hasta llegar por ejemplo a Velázquez, quien no solo incorpora el manejo de perspectiva sino de luz en sus cuadros de tal manera que nos hace formar parte de su pintura https://www.pinterest.com/pin/479211216576841879/.

Una tercera metodología es la de Giorgio Vasari y su modelo biológico. El modelo describe que los estilos y obras de los artistas evolucionan en función de las personalidades y vivencias de los mismos. Por ejemplo, podríamos notar una evolución en el arte de Durero, unos primeros cuadros en el que se muestra un joven elegante https://www.pinterest.com/pin/479211216576841845/ hasta unos posteriores donde se muestra en su madurez desnudo https://www.pinterest.com/pin/479211216576842488/ despojado de toda convención - Puede decirse que su evolución como personaje se ve reflejada en su arte.

Considero que del modelo biológico podría hacerse una extensión al aplicar los conceptos de nacimiento, crecimiento, maduración y muerte a aspectos del arte mismo. Por ejemplo la temática: El redescubrimiento del arte antiguo fue para el Renacimiento su nacimiento, fue creciendo a través de la pintura de temas heroicos y mitológicos como en la pintura de Andrea Mantegna https://www.pinterest.com/pin/479211216576842581/ logra su madurez con Caravaggio al ir mutando las formas heroicas a personajes contemporáneos sin perder el relato épico de una historia https://www.pinterest.com/pin/479211216576842640/ hasta llegar a la decadencia y muerte con el rococó donde son las formas sensuales y placenteras son las que se imponen como en la pinturas de Boucher https://www.pinterest.com/pin/479211216576843544/. El Formalismo podría ser visto como otra variación del modelo biológico, donde las formas tienen una vida propia siendo en estas notas que debe ser leída la historia del arte. Así por ejemplo, la originalidad de Patinir y sus paisajes https://www.pinterest.com/pin/479211216576843692/,  no pueden ser vistos al margen de una estética heroica, aunque esta represente un porcentaje menor en el desarrollo de alguna obra específica del artista como la de la figura.

He reservado para el final, una de las metodologías que prefiero porque explica, a mi juicio, un elemento muy importante en la historia del arte desarrollada en mi país (Perú), pues las fuerzas externas que se conjugaron fueron de tal magnitud, que inevitablemente se reflejaría en el arte. El artista no es ajeno a su tiempo, por lo tanto el contexto histórico puede ir marcando la evolución del arte. No es casualidad que en la pintura de Vermeer https://www.pinterest.com/pin/479211216576843780/ refleje la cotidianidad de los países bajos si se le asocia con un crecimiento de la clase burguesa en ese país, proporcionalmente mayor a los otros centros de arte de Europa. O que la pintura de Jaques Louis David coincida coincidente con una época de ebullición social anterior a la revolución, refleje los valores que esta encarnaría https://www.pinterest.com/pin/479211216576843807/.  En el caso del Perú, la época de estudio coincide con un virreinato dependiente de España, no siendo casual que obras de Zurbarán hayan llegado a Lima e influido en los pintores locales https://www.pinterest.com/pin/479211216576843855/ o se haya desarrollado una escuela propia como la cusqueña pero que en pintores como Tito Quispe no pueden dejar de reinterpretar temas universales que no le son propios como en esta obra llamada Piscis la vocación de los apóstoles https://www.pinterest.com/pin/479211216576843900/ , en donde se puede apreciar elementos básicamente europeos con algunos correspondientes al paisaje andino como las montañas.
  

Las metodologías descritas me parecen que aportan, cada uno en función de la narrativa que hace, un elemento adicional que complementan a las anteriores. En ese sentido, no considero que se podría decir que alguna es mejor que otra y eventualmente, puede explicar en forma parcial, pero necesaria, parte de la historia del arte, pues su realidad es fragmentada y compleja.

miércoles, 8 de julio de 2015

#NoAlAborto por ignorancia

Yo estoy en contra del aborto, y lo estoy por ignorante, y esta confesión no es un sarcasmo. Mi postura parte del hecho que considero que la vida humana es el bien supremo de la sociedad, reconocida inclusive en nuestra constitución, y que no sabemos en qué momento esta se inicia.

En la discusión que se ha dado, en argumentos y slogans a favor y en contra, considero que hay mucho ruido. Por un lado, creo que en una discusión sobre el aborto en un estado laico no cabe citar a Dios. Para aquellos que crean en Él (y soy uno de ellos) y saben que Él les habla (no tengo ese privilegio) y les dice NO AL ABORTO, deberán resolver su rollo en Su presencia y verán si lo obedecen o se confiesan por desobedecer, pero quedará en su actuar: No lo pueden imponer a otras personas, de su misma religión, que profesa otra religión o son ateos. ¿En virtud de qué?

Por otro lado, en los que están a favor, me parece que apelan a argumentos límites de victimización. Se ponen en el supuesto de una mujer violada  y como consecuencia no se le puede pedir que además tenga a su lado al producto de ese acto aberrante. Considero, que si una mujer tiene derecho a abortar, lo debe tener en cualquier circunstancia, incluso simplemente porque quiere. Se indica que las mujeres no son incubadoras, pero eso es solo un slogan, la condición nuestra es que las mujeres son las que poseen úteros y los hombres se tienen que resignar (hasta que tal vez la ciencia pueda cambiar esto) a ser incapaces de gestar. Se dice que solo las mujeres son las únicas que tienen derecho a opinar, y eso va en contra de toda discusión sobre derechos y sociedad, es más, si se consideran víctimas, son las menos indicadas para juzgar, pues no es la víctima la que juzga, sino la que clama justicia ante una instancia que pueda decidir la justicia de la reparación, teniendo en cuenta el clamor de la víctima. Se dice que igual se hacen abortos, entonces porque no se despenaliza, pero eso es un argumento tan simplón que vale para otros actos como el robo: ¿por qué no despenalizamos el robo si igual se roba? (y no se escandalicen de que estoy comparando el aborto con un robo, solo estoy argumentando sobre lo que considero una pobreza argumentativa)

Yo creo que el meollo del asunto se centra que si podemos considerar que el embrión es una vida humana, no lo es, o cuándo se convierte en una. Decir que a las 22 semanas es el punto de corte porque antes es inviable es un aspecto práctico, pero no resuelve el tema. Y creo, que no se puede resolver, me suena a una discusión ontológica sin respuesta contundente.

Para tomar posición, yo me pongo en las siguientes situaciones:

Situación 1: ¿Un niño recién nacido, producto de una violación, puede ser sacrificado una vez que se corta el cordón umbilical que lo une a la madre? Mi respuesta es NO, y creo que todos están más o menos de acuerdo con ello ¿o no?. Entonces, ¿dónde queda el sufrimiento de la madre de tener a su lado al producto de tan infame acto? ¿Acaso el niño no debe ser asistido para que pueda sobrevivir? Creo que a pesar de seguir siendo cierto que la madre puede sufrir y se debe asistir al bebe para que “sea viable”, se le reconoce como ser humano.

Situación 2: El caso anterior, pero un día antes. Creo que podemos considerar que es lo mismo, y que si se pudiera abortar sin problemas al no nacido en ese momento, no es diferente a la situación 1.


Entonces, asumiendo que el embrión recién concebido no es un ser humano, existe un momento entre ese punto y el momento de nacimiento en que se convierte en tal. Pero ese punto lo ignoramos y no puede ser dejado a una convención: Está en juego lo que consideramos el bien supremo, como para jugarlo a los dados.

jueves, 17 de julio de 2014

Síndrome de abstinencia futbolera

Habiendo terminado el que tal vez ha sido el mejor mundial de la historia, definitivamente el mejor que he visto en mi vida (contando desde Argentina 78), queda una sensación de vacío, la necesidad de ver un partido en horas de la tarde, el comentar con amigos cual será el resultado más probable del siguiente partido, el jugar una pollita con los partidos de la siguiente etapa del mundial, en fin, queda un síndrome de abstinencia futbolera, que al menor puchito de fútbol que uno pueda encontrar, lo aprovecha como un alivio inmediato.

Intentando fumarme mis puchitos futboleros para sobrellevar este síndrome y negándome a calmarlo con un Los Caimanes vs. San Simón (por ahora), he recopilado los diez momentos de los mundiales de fútbol que para mí son los sobresalientes. Como toda selección personal, es siempre cuestionable, se puede (y debe) discrepar, pero  quiero recordar que es una selección personal. Ahora sí, sin orden de prioridad, mis 10 momentos de los mundiales de todos los tiempos:

Momento 1: El mejor gol de cabeza de los mundiales

Al menos, de lo que conozco, creo que en el mundial de Brasil 2014 se vio el mejor gol de cabeza de todos los tiempos. Una obra maestra del holandés Robin van Persie en el encuentro de Holanda vs España.



Momento 2: El Maracanazo

La mítica “final” por excelencia. Pongo final entre comillas, pues en ese mundial no se jugó una final como la conocemos ahora, sino un cuadrangular entre Uruguay, Brasil, Suecia y España. El partido entre Brasil y Uruguay fue el último de ese cuadrangular. Brasil no solo era el gran favorito, sino que además solo le bastaba un empate para ser campeón. Pero al frente, esa tarde, la celeste estaba liderado por el gran Obdulio Varela, el de la frase “Los de afuera son de palo” (según Wikipedia, esa frase se le atribuye por error, pues correspondería a Schubert Gambetta. Según la misma fuente, Obdulio era menos poeta al hablar, pues se le atribuye la frase: “El partido se gana con los huevos en la punta de los botines”).


Momento 3: Una más de Uruguay

Personalmente le tengo mucha simpatía a la celeste. Las historias míticas de esta selección quedaron selladas en mi memoria al escuchar por radio, la narración emocionada hasta las lágrimas del empate de la selección uruguaya con una de las mejores selecciones de todos los tiempos: Hungría de 1954. Era la semifinal del mundial de Suiza que enfrentaban a ambas selecciones.


Momento 4: El primer gol en un mundial

En el mundial de Uruguay 1930, en el que participó Perú. Pero no clasificamos, a ese primer mundial, las selecciones eran invitadas.



Momento 5: El mejor gol en un mundial

El de Maradona.



Momento 6: Los goles de Pelé en la final de Suecia 1958

Un muchacho de 17 años que se convirtió en rey:



Momento 7: Un drama sobre el gramado

Uno de los partidos que tuvo de todo fue la semifinal de Francia vs Alemania de España 82. Personalmente considero que si en algún momento se me pide explicar que significa el fútbol, es con el video de este partido de fútbol que podría explicarlo con más facilidad.



Momento 8: La mejor atajada en los mundiales

Ante tantos goles, una atajada: el arquero británico Gordon Banks ante cabezaso de Pelé



Momento 9: El partido de Perú vs Escocia

No solo he tenido la oportunidad de ver a Perú en un mundial, sino que lo he visto cuando era un niño, tal vez la mejor edad para ver a tu selección jugando en una competencia con selecciones de otros continentes. Y como muestra el video, ese partido también lo vi en un televisor en blanco y negro, ese que se tenía que prender media hora antes y que al incio solo mostraba un puntito brillante en el centro.



Momento 10: La echada de Perú

Pero también me tocó ver el peor momento, no solo por la goleada (también está la que nos dio Polonia en España 82), sino por todas las implicancias y comentarios que hasta ahora suscita.  Antes de iniciarse el mundial de Brasil 2014, vi en un periódico alemán una referencia a esta vergüenza. Recuerdo al menos dos resultados de dudosa limpieza deportiva: el triunfo de Alemania Democrática a Alemania Federal para permitir el paso de la primera a la siguiente ronda, y el triunfo de Alemania Federal ante Austria de 1-0 para dejar en el camino a Argelia. Pero en esta categoría, ¡ganamos!


En este recuento quedan varias cosas en el tintero: La naranja mecánica de 1974, el mayor goleador en un mundial, el francés Just Fontaine, la selección de Portugal de 1966 y su perla negra de Mozambique, el encuentro de Inglaterra vs Camerún (para mi gusto la mejor presentación de un equipo africano en los mundiales), la mayor goleada en un mundial (Hungría 10 – El Salvador 1), el entablillado del brazo de Franz Beckenbauer en la semifinal de México 70 ante Italia, los goles dudosos de Uruguay ante URSS en México 70 y los dos últimos de Inglaterra ante Alemania en la final del 66 y un largo etcétera.

Dos comentarios finales

Comentario 1: A Perú no le han hecho goles en un mundial en los últimos 32 años, en parte mérito de Burga.


Comentario 2: En este mundial se rompió la maldición mejicana, pero aún sigue en pie la bendición peruana: En todos los mundiales en los que ha participado Perú, el campeón ha jugado con nuestra selección.

domingo, 8 de junio de 2014

#UniónCivilYa

A raíz del proyecto de Ley presentado por el congresista Bruce de la Unión Civil No Matrimonial, se ha generado un debate al interior de la sociedad peruana con argumentos contrarios que lindan con lo ridículo y hasta inútil: Desde mi punto de vista, tarde o temprano esta ley o una similar se va a aprobar, le guste a quien le guste, porque es consistente con un Estado laico que busca proteger los derechos de todos sus miembros. Y si no es por iniciativa propia, será por presión externa al ver que somos el único país ridículo que no ha aprobado una ley similar. Personalmente, espero que sea más temprano que tarde, y si es necesario participar en marchas y remarchas, ahí estaré.



Me imagino esta discusión estudiada cincuenta o cien años más adelante. Parecerá tan alucinante como nos parece ahora alucinante que se discutiera si los indígenas americanos tenían o no alma. En este post me he propuesto buscar que las opiniones que existían cuando “los caviares” de otrora buscaban (¡Oh, perdición!) promover cambios que permitieran el derecho de la mujer a votar, o la abolición de la esclavitud: Nadie en su sano juicio pretendería volver a discutir estos temas, ¿no?

Voto de la mujer

Respecto al voto a la mujer, que se aprobó el 7 de setiembre de 1955 (http://blog.pucp.edu.pe/item/69831/el-voto-a-la-mujer-7-de-septiembre-de-1955 - Este post indica que el Perú fue el penúltimo país en aprobar el voto de la mujer, solo antes que Paraguay) encontré las siguientes opiniones:

José Carlos Mariátegui, quien posteriormente cambiaría de opinión, decía: “…piense el lector cómo he de detestar a esas marimachos desgreñadas, empeñadas en la conquista de un derecho tan prosaico y vulgar como el voto. A todas las sufragistas me las imagino nurses histéricas, a cuyos oídos ninguna voz caritativa deshojó jamás la flor de un requiebro”. Interesante en esta opinión la calificación de marimacha, que en el fondo oculta una visión de orden natural. ¿No es curioso? (Revisar: http://www.manuela.org.pe/wp-content/uploads/2010/06/54074260-El-poder-en-el-mundo-formal-Entre-el-voto-y-la-cuota.pdf )  

Francisco Pastor, Partido Socialista, representante por Puno. Constituyente 1931-1933 (Misma fuente anterior): Sostenía que la mujer por la función biológica de la maternidad tiene una contextura peculiar y por sus diferencias anatómicas y fisiológicas, no es ni inferior ni superior al hombre, tan sólo diferente. La diferencia está asignada por los roles; la mujer es más sentimental y emotiva que el hombre, pues se le ha asignado el hogar y la familia y es allí donde la mujer debía “afirmar sus virtudes”; mientras que el hombre por ser “más intelectual”, está preparado para la “lucha por la vida”19. Añadía que la vida política con sus pasiones y sus luchas ha “enlodado demasiado a los hombres, para que las mujeres, con su pureza, penetren en sus encrucijadas”. ¿No suena parecido al argumento que el matrimonio es de un varón y una mujer porque es lo natural? El documento fuente cita argumentos similares de congresistas y parlamentarios contrarios al voto de la mujer por atentar contra el orden natural.

La libertad de los esclavos

La esclavitud es abolida por decreto del presidente Ramón Castilla el 3 de diciembre de 1854, en esta proclama que "restituye, sin condición alguna, la libertad de los esclavos y siervos libertos, cumpliendo solemnemente un deber de justicia nacional", se compra a los esclavos a nombre del Estado y se da la libertad. (Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Esclavitud#Per.C3.BA ).

Los argumentos contrarios a la libertad de los esclavos giraban en torno a cuatro principales temas (Fuente: http://macareo.pucp.edu.pe/ftrazeg/aafbc.htm ):

  1. La esclavitud es una institución universal, incluso en la Biblia se narra que José fue vendido como esclavo por sus hermanos; historia donde lo que era inusual y condenable no es que existieran esclavos sino que los hermanos lo vendieran. Por otra parte, los discípulos de Jesús no hablaron de liberar a los esclavos sino de tratarlos con caridad. Contemporaneamente, Estados Unidos de Norteamérica, país demócrata por excelencia, no abolió la esclavitud en su Acta de Independencia, respetando el axioma universal.
  2. El pago a trabajadores en vez de contar con mano de obra gratuita afectaría la economía nacional y haría que los productos de exportación serían menos competitivos.
  3. Los negros no saben vivir sin un amo que los controle: dejarlos en libertad solo conduciría a que “labradores tranquilos y útiles” se conviertan en “ociosos, vagabundos o salteadores de caminos” y “no serán con su vida licenciosa y desordenada otra cosa que una gavilla de escándalo, que excite a la insurrección a los que se hallan aún bajo servidumbre”.
  4. La defensa del derecho de propiedad y de la garantía de no confiscación que contiene la Constitución, denunciando que las leyes abolicionistas son inconstitucionales y violadoras del Derecho Natural por cuanto se pretende privar a los hacendados de su propiedad sin compensación alguna.

Las similitudes con esta y otras discusiones saltan a la vista, y los comentarios sobran.

Corolarios

Corolario 1: Se puede escribir una crónica igual de absurda respecto al tema de la Unión Civil, pensando que estamos en el año 2100, y colocando cualquier argumento actual en contra.

Corolario 2: La institución del matrimonio civil entrará en revisión. Yo pienso que no está lejos el momento en que el matrimonio civil se circunscriba a aspectos relacionados al patrimonio y a la protección de los hijos. Lo demás, al Estado no le importa, ni le debe importar.

Corolario 3: Sostener que no se debe aprobar la Unión Civil porque este país es mayoritariamente católico (me suena que alguien pidió por ahí un referéndum), no está muy lejos de pedir convertir al país en una Teocracia, donde no sorprendería promulgar una ley que obligue a todos ir a misa los domingos.


jueves, 21 de marzo de 2013

Comisión por flujo vs. comisión por saldo

Una de las preocupaciones que he tenido durante el último mes, es lo referido al tema de las comisiones por flujo o saldo de las AFP. Personalmente, al no encontrar información de cómo se calcula la comisión por saldo opté por mantenerme en la comisión por flujo. La calculadora indicaba que siempre pagaba menos, lo cual es obvio, pero no señalaba como se veía afectado el fondo, el cual es un dato relevante para tomar la decisión: ¿Cómo es posible que se hable de transparencia de la información y no se muestre este dato básico?


Mi intuición financiera creo que no falló. Hace una semana, después de haber hecho el trámite de permanencia (¿a quién se le ocurre obligar a hacer un trámite de permanencia?, el trámite debió de haber sido de cambio) revisé la metodología utilizada en la calculadora de la referencia ( http://www.sbs.gob.pe/app/Calculadora/Paginas/metodologia.pdf ). Me puse a trabajar con los números, aplicando mis conocimientos de la Maestría de Finanzas (esto es un cherry, pues con matemáticas financieras de la universidad era suficiente) y me encuentro con este resultado:

Una persona que trabaja en forma ininterrumpida desde los 25 años  y se jubila a los 65 años, a la que le cobran una comisión por saldo de 1% y cuyo fondo tiene una rentabilidad de 5% anual, percibiría un fondo final de 21% menos que en el caso de comisión por remuneración.

Para tener un mejor panorama, es necesario sensibilizar los supuestos. Esto se realiza dejando los demás parámetros iguales. Así obtuve:

  1. Si los años de aportación son mayores, es decir, la persona comienza a trabar a los 20 años, el fondo final sería de 24% menos. En caso que empiece a trabar a los 30, el fondo final sería 18% menor.
  2. Si se tiene temporadas de para, en la metodología la denominan densidad de cotización, el fondo final variaría dependiendo del patrón del mismo. Si es homogéneamente distribuido, una densidad de cotización de 75% (uno de cuatro años en para) o del 50% (un año de para de cada dos) no genera mayores variaciones al 21% inicialmente calculado.  Si el patrón de para se concentra en los primeros años, el fondo final sería menor en 15% en el caso de 75% (este es equivalente a ingresar a trabajar a los 35 años) y en 9% en el caso de 50%  (este es equivalente a ingresar a trabajar a los 45 años). Por último, si se concentra en los últimos años, el fondo disminuye entre 23% y 26% respectivamente.
  3. Si la persona posee un perfil de salario con incrementos a tasas constantes que hace que al final de su vida laboral gane 50% más que al inicio, su fondo se reducirá en 20,2%. Si Duplica el salario en ese tiempo, su fondo disminuirá en 19,6%; si lo triplica 18,6%; si lo quintuplica 17,2% y si su salario final es diez veces el inicial, su fondo será 15.4% menos.
  4. Si la comisión por saldo varía y se establece en 0.75%, el fondo disminuiría en 16%. Si la comisión por saldo es de 1,35%, el fondo final disminuiría en 28%. En la subasta de comisiones (http://gestion.pe/mercados/apf-habitat-gano-licitacion-nuevos-afiliados-2054753) Horizonte ofreció 1.40% por saldo. Integra: 1% por saldo. Prima: 1.5% por saldo. Profuturo: 1% por saldo. Habitat: 1.25% por saldo. Interactiva: 1.40% por saldo. La subasta la ganó Habitat pues no solo era relevante la comisión por saldo para seleccionar (en esta etapa el aportante debe pagar una comisión mixta).  La comisión ofrecida por Habitat lleva a un fondo menor en 26%. La calculada de la SBS solo permitía hacer cálculo para comisiones entre 0.45 y 0.55% de comisión saldo. ¿Por qué y cómo se espera que la comisión ofertada llegue a ese nivel?
  5. Si la rentabilidad del fondo es de cero, entonces el fondo cae 16% en comparación al que se genera con la comisión por flujo. Si es 7.5% cae 22.3% y si es 10% cae 23.6%.

Finalmente, se ha dicho que este esquema pone en sintonía los intereses de la AFP con lo de los aportantes, por eso bajo el esquema de comisión por saldo el fondo sería más rentable. Antes de realizar el cálculo, quisiera indicar que esta proposición a mi parecer no es acertada. En primer lugar, porque debido a las regulaciones que existen los márgenes de manejo no son muy holgados. Las AFP debieran explicar que decisiones diferentes van a poder realizar para que el fondo sea más rentable y que no podían realizar ahora. Segundo, no es cierto que los intereses de los aportantes sean compatibles con los de las AFP bajo este esquema: El aportante quiere contar con un mayor fondo al momento de jubilarse mientras que la AFP desea la mayor rentabilidad lo más rápido posible, es decir, percibir los mayores montos en el corto plazo. Mayor rentabilidad significa tomar mayores riesgos, y cuando el dinero es ajeno… En todo caso, al hacer el cálculo se obtiene que la AFP bajo esquema saldo, debiera generar una rentabilidad consistente de 5,96% anual para ser equivalente con la rentabilidad de 5% anual en el esquema de comisión por salario.

Como conclusión, en el mejor de los casos se puede decir que el problema de este esquema es que se ha concentrado en priorizar lo que no debía: el costo para el aportante, cuando se debió de buscar la reducción del costo como objetivo alternativo o subordinado al principal: que el monto del fondo pensionable no cayera.  Dije que en el mejor de los casos, en el peor de lo casos, se lo dejo a su imaginación …

NOTA_1: Como metodología de cálculo, he tomado valores anualizados. Posteriormente he verificado los valores obtenidos haciendo el cálculo mes a mes, tal y como lo indica la metodología de la calculadora, y los resultados no varían significativamente.

jueves, 7 de marzo de 2013

#edcmooc


MOOC – Masive Open OnLine Course, es un curso abierto a un gran número de participantes, brindado en línea (por Internet), normalmente es gratuito y no ofrece certificación oficial. Una plataforma que ofrece este tipo de cursos es Coursera (www.coursera.org)

Recientemente he participado en un curso llamado E-learning and Digital Cultures ofrecido gratuitamente en la plataforma Coursera y auspiciado por The University of Edinburgh. El curso en mención llamó mi atención por la temática tratada y por la metodología seguida. Sobre lo segundo quisiera compartir algunas reflexiones:

Participación de los instructores: Los instructores han participado como curadores de material más que como conferencistas. Han seleccionado de Internet lecturas y videos. Han realizado dos videoconferencias para opinar respecto a temas tratados por el alumno, o material expuesto por el mismo en su mayor parte – la agenda puesta por el alumno, no por el profesor. Esto ha hecho que el instructor pase de ser el centro de atención de un [mega]aula, a situarse como soporte de la misma, obligando al alumno a tomar la iniciativa.  Quisiera acotar que también he participado en un par de cursos (en la misma plataforma) en la cual el profesor mantiene un rol más tradicional (expositor) y también puede funcionar bien. (Sobre este tema, un interesante artículo publicado por otro participante que posee otra opinión al respecto: http://onlinelearninginsights.wordpress.com/2013/03/04/a-tale-of-two-moocs-coursera-divided-by-pedagogy/)

Rol de los alumnos: Los alumnos tienen que aprender a gestionar su propio aprendizaje. Están expuestos a una gran gama de materiales, conocen desde el comienzo del curso la asignación final a realizar e interactúan a través de las redes sociales y los fórums (muchos los definen como caóticos). Imagínense 40 000 participantes intercambiando experiencias, materiales, opiniones, dudas. ¿Un caos? … Yo no lo creo. Lo que tenemos es que aprender a lidiar con los volúmenes de bits que esta situación genera. ¿En un aula, uno sabía exactamente o someramente, todas las conversaciones e intercambios de información que se generaban entre los participantes?

Evaluación: Probablemente uno de los puntos más complicados del curso: ¿cómo hacer para certificar el conocimiento adquirido por cerca de cuarenta mil participantes, teniendo en cuenta que el equipo de instructores son cinco? Se puede tener las preguntas objetivas como opción. El problema está cuando la evaluación es una creación como un ensayo o un producto (lo cual creo además que es un buen método de evaluación). ¿Cómo evaluar semejante número de participantes? En el caso del curso que tomé se nos pidió crear un artefacto que estuviera en relación a los temas tratados en el curso y la evaluación estuvo a cargo de los pares. Una persona recibía al menos tres calificaciones distintas. Las preguntas que me surgieron, y que no han tenido respuesta hasta ahora son: ¿cómo puede un participante que no ha tenido una buena asimilación del material calificar y dar un adecuado feedback ? Si no puede, ¿cómo se puede hacer para reconocerlo y ajustar el efecto que puede causar su evaluación? ¿Todo buen participante puede ser un buen evaluador? La mejor calificación esperada será de aquel producto que guste a la mayor cantidad de personas (un asunto de probabilidades), pero ¿está bien tener esa espectativa?
Yo tuve 10 calificaciones al artefacto que creé ( http://www.flickr.com/photos/jandremedrano/sets/72157632867173903/detail/ ) Los pares que me evaluaron colocaron diversos comentarios y críticas. Las dos más opuestas son la que adjunto a manera de demostración del problema que puede haber para establecer un método de evaluación adecuada:
Evaluador 1:
This artefact addresses several themes of the course in a very concentrated way. It reflects the impact of technology on our personalities. Let technology be part of your life, but don't let your life become merely part of technology. I hope that this is one of the possible ways how to decode the main message of this work, which reflects one of the key concepts of the course. Education is everywhere around us. The presence of gadgets suggests that it's digital education. The picture describing the niece speaks louder than words. The choice of the media seem quite appropriate for this message, leaving enough space for the viewers' imagination to think and try to see the deeper meaning behind the images. For my understanding, the fact that the artefact evokes the irresistible desire to copy the idea, making an attempt to create the same family tree of your own, is the sign of its success. How would I represent myself and my relatives in the same manner?
This is a laconic message with a deep meaning leaving enough space for thinking that appeals to viewers' imagination. This is such a great idea that I'd like to use this artefact as a demo for my students when they create their family trees. Thank s a lot for the pleasure and inspiration!
Evaluador 2:
There is no artefact here from this website - only photos of computers arranged as a family tree.
Unable to assess the relevance of these photos to the topics discussed.
¿Cómo a través de esta dispersión se puede establecer, sin la intervención de los instructores, la calificación que correspondería según los parámetros esperados por, digamos, The University of Edimburgh ? Probablemente será necesario seguir explorando alguna forma de ponderación que incluya la autoevaluación, la evaluación de cada evaluación realizada a cargo de un segundo participante, y una evaluación aleatoria de un número reducido de artefactos por parte de los instructores. Esta información tendrá necesariamente que ir a un algoritmo que determine una calificación final.
Considero que un aspecto positivo en el proceso de evaluación descrito es que es un ejercicio interesante de aprendizaje, pues para dar un feedback adecuado, se tiene que hacer referencia o al menos tener en cuenta, los conceptos que se manejan durante el curso y apreciar el artefacto que se tiene en frente a la luz de esos parámetros.

Competencias humanas y académicas: MOOC o no MOOC parece ser la cuestión planteada en una serie de comentarios y blogs de los participantes. Planteada así la cosa, suena a que debemos decidirnos por 100% MOOC o nada MOOC – las preguntas configuran nuestras respuestas – Yo creo que debemos preguntarnos cuándo MOOC. Compartir experiencia, recibir enfoques diversos y participar de una experiencia dirigida por una universidad de prestigio gratis para mí es evidente que es mejor que nada, con lo cual, mi primera intuición es que si hay un espacio para MOOC, al margen de haber, como siempre, aspectos perfectibles. Ahora bien, existen competencias que no pueden ser desarrolladas a nivel virtual que tienen que ver con la comunicación y la cercanía del otro, salvo una sociedad MATRIX, son competencias que siguen y seguirán siendo importantes. Por eso, considero que es probable, inclusive a nivel escolar, que comience a diferenciarse programas orientados a contenidos académicos, donde MOOC tendrá un espacio importante, y espacios orientados a aspectos sociales (no virtuales) donde MOOC no tendrá cabida. Ello también podría llevar a la especialización de dos tipos diferentes de profesores, tutores o como se les quiera llamar.

Futuro de las Universidades: No quiero plantear nuevamente la cuestión MOOC or no MOOC, pero ciertamente el fenómeno si nos debe llevar a pensar que espacio puede tener MOOC en  las universidades. Y creo que lo que nos obliga a preguntarnos es qué es lo que nos brinda las universidades respecto a la formación profesional. Yo pienso, que ante todo, es la certificación que a través de un proceso guiada por ellas, puede de una persona decirse que está en capacidad de ejercer competentemente una actividad. Si ese es el punto, la forma como se llega a esa competencia puede ser diversa, pero la certificación debe sí o sí darse. Creo que MOOC puede de alguna forma propiciar que mayor cantidad de personas adquieran competencias posibles de ser certificadas, y las universidades tienen en ello un potencial que les permita dedicar recursos a campos de generación de conocimiento. Me imagino, por ello, una universidad con mayores espacios de investigación y menos aulas.

Finalmente comentar que el título del presente post #edcmooc corresponde al hash que hemos y seguimos empleando en el Twitter entre los participantes del curso, lo cual me lleva a un último comentario: el curso oficialmente terminó el 4 de marzo de 2013 y a la fecha los participantes siguen estando activos en él (en el curso).